Thursday, 11 August 2011
!Soutul Mujahid | Suara Kebangkitan Umat Islam: Kenaikan Tarif Elektrik Tidak Membebankan - Najib
!Soutul Mujahid | Suara Kebangkitan Umat Islam: Kenaikan Tarif Elektrik Tidak Membebankan - Najib: "Kerajaan kapitalis mengganas lagi. Tak sampai beberapa bulan harga minyak ron97 naik harga, kini tarif elektrik pula yang naik. Seperti bia..."
Saturday, 6 August 2011
Monday, 1 August 2011
Ranum Bulan Ramadhan
Fajar harum, bermula salam
dalam udara
yang mengkhusyukkan.
Semuanya tiba
terhampar dalam sepi bermusi
sabar:
Hati dan budi didakap tulus oleh
solat,
dalam gementar yang sentiasa
syahdu.
Dalam nafas jerih bulan paling
jernih.
Amalan puasa mencabar dan
mengajar.
Terlimpah sepadat makna yang
perih;
kita belajar dari derita yang
pedih;
dan dalam bulan ujian terlalu
garang
kita masih boleh mengutip
kesejahteraan.
Dongak ke angkasa rahsia
mengkhayali
lapisan sfera, ke kalbu
tersentuhnya
kita, digundahi kekaguman luar
biasa:
Bumi anugerah Allah dan terpili
kita
khalifahnya, datang yang
dianugerahi,
boleh memberi, boleh juga
memungkiri,
terpulang santun memilih atau
menafi.
Bulan ini memangnya saat
bertafakur,
bersedia memurni diri jika
bersyukur,
kerana puasa yang menguji,
menjelang
Idulfitri, nafas kudus
menghening diri,
terbimbing ke batin lebih
berhemah.
Terima kasih kita sepadu syahdu
arah
yang memang datang seiring
anugerah;
kerana manusianya kita, dan
kerdilnya
di hadapan Allah, wajar
bersyukurlah
setiap saat, sepurnama, penuh
mekar
dalam debar, membaca setiap
iktibar.
Kita beransur ranum dalam
bulan mulia.
a.samad said
dalam udara
yang mengkhusyukkan.
Semuanya tiba
terhampar dalam sepi bermusi
sabar:
Hati dan budi didakap tulus oleh
solat,
dalam gementar yang sentiasa
syahdu.
Dalam nafas jerih bulan paling
jernih.
Amalan puasa mencabar dan
mengajar.
Terlimpah sepadat makna yang
perih;
kita belajar dari derita yang
pedih;
dan dalam bulan ujian terlalu
garang
kita masih boleh mengutip
kesejahteraan.
Dongak ke angkasa rahsia
mengkhayali
lapisan sfera, ke kalbu
tersentuhnya
kita, digundahi kekaguman luar
biasa:
Bumi anugerah Allah dan terpili
kita
khalifahnya, datang yang
dianugerahi,
boleh memberi, boleh juga
memungkiri,
terpulang santun memilih atau
menafi.
Bulan ini memangnya saat
bertafakur,
bersedia memurni diri jika
bersyukur,
kerana puasa yang menguji,
menjelang
Idulfitri, nafas kudus
menghening diri,
terbimbing ke batin lebih
berhemah.
Terima kasih kita sepadu syahdu
arah
yang memang datang seiring
anugerah;
kerana manusianya kita, dan
kerdilnya
di hadapan Allah, wajar
bersyukurlah
setiap saat, sepurnama, penuh
mekar
dalam debar, membaca setiap
iktibar.
Kita beransur ranum dalam
bulan mulia.
a.samad said
chin peng dan sejarah malaya
Membela PKM dan Chin Peng
Dua puluh tahun dahulu,
perjanjian damai Haadyai
ditandatangani oleh kerajaan
Malaysia dengan Parti Komunis
Malaya (PKM), maka perang
saudara ditamatkan, dan
bermulalah suatu proses
persefahaman yang
menguntungkan perpaduan
nasional dan pembangunan
negara.
Antara lain, sumbangan PKM
dalam perjuangan kemerdekaan
akhirnya diakui kerajaan. Datuk
Rahim Noor, bekas ketua polis
negara dan ketua rombongan
perunding masa itu
mengumumkan bahawa
sumbangan PKM dalam
perjuangan kemerdekaan tidak
dinafikan atau diperkitaikan
oleh kerajaan.
Di samping itu, menurut
Darshan Singh Khaira – peguam
Chin Peng, Fasal 3.1 perjanjian
damai itu menyatakan anggota
PKM yang telah meletakkan
senjata dan ingin kembali ke
kampung halaman mereka di
Malaysia dibenarkan berbuat
demikian secara bebas.
Dengan kata lain, jika perjanjian
damai diterima bulat oleh
kerajaan, Chin Peng sewajarnya
dibenarkan kembali ke Malaysia
bersama-sama kawan-kawan
seperjuangannya 20 tahun
dahulu!
Oleh kerana permohonan Chin
Peng untuk kembali ditolak oleh
kerajaan, beliau terpaksa
mengambil tindakan undang-
undang melalui mahkamah.
Mahkamah di semua peringkat
hingga Mahkamah Persekutuan
sama-sama tegas agar Chin
Peng kemukakan surat kelahiran
dan kewarganegaraannya untuk
membuktikan beliau
diperanakkan di sini.
Permintaan ini mustahil untuk
Chin Peng, kerana dokumen-
dokumen tersebut sudah hilang
dalam huru-hara peperangan.
Hakikat Chin Peng dilahirkan di
Setiawan, Perak diketahui
umum di dalam dan luar negeri,
dan sanak-saudaranya dengan
senang saja dapat menjadi saksi
untuk memberi keterangan di
mahkamah.
Rasanya permintaan mahkamah
hanya merupakan alasan untuk
menafikan hak Chin Peng untuk
menetap di Malaysia berasaskan
prinsip jus soli.
Pada 21 Mei, pengerusi Citizens
International, SM Mohamed Idris
merayu kepada kerajaan supaya
membenarkan Chin Peng pulang
atas alasan-alasan berikut:
• Melalui perjuangannya
menentang imperialisme,
penjajahan dan penindasan,
beliau telah membawa
kehormatan dan maruah kepada
negara dan rakyat kita;
• Telah menjadi fakta sejarah
yang sahih bahawa perjuangan
yang dibawa oleh gerakan
pembebasan pimpinan Chin
Peng, Rashid Mydin, Abdullah
CD, Shamsiah Fakeh dan lain-lain
telah menyumbang ke arah
kemerdekaan Malaya;
• Sumbangan gerakan ini
diiktiraf sendiri oleh mantan
perdana menteri Tunku Abdul
Rahman Putra Alhaj, bekas
timbalan perdana menteri Tun
Dr Ismail Abdul Rahman dan Tun
Abdul Ghafar Baba, seorang lagi
mantan timbalan perdana
menteri;
• Perjanjian PKM dengan
kerajaan Malaysia pada 1989
membenarkan bekas pemimpin
gerakan gerila itu pulang ke
tanahair dan menetap, kerajaan
digesa menghormati butiran
perjanjian tersebut.
• Beberapa bekas pemimpin
kanan PKM seperti Abdullah C.D.,
Shamsiah Fakeh dan Musa
Ahmad telah dibenarkan oleh
kerajaan untuk kembali, malah
menetap di Malaysia.
Pengerusi Gerakan Pulau Pinang
Dr Teng Hock Nan menyokong
saranan Citizens International
dan turut menggesa agar
kerajaan mengkaji semula
keputusan menolak
permohonan Chin Peng
berasaskan semangat
kemanusiaan, demi mengenang
jasanya dalam proses
memperjuangkan kemerdekaan
Malaya.
Rayuan mereka berasaskan
kerasionalan dan keadilan, dan
sesuai dengan butiran dan
semangat perjanjian Haadyai
1989.
Malangnya Dr Teng telah
dijadikan kambing hitam oleh
beberapa golongan
berkepentingan politik yang
cuba mengapi-apikan sentimen
anti-komunis dan kebencian
kaum, mereka cuba
menyimpang tumpuan orang
ramai terhadap kebuntuan
politik mereka.
Seperti biasa, Utusan Malaysia
tampil untuk mengorkestrakan
gelombang anti-komunis, dan
dalam beberapa hari saja, kita
kembali dalam suasana seolah-
olah ketakutan menjelang
Operasi Lalang apabila sesiapa
sahaja boleh dicap komunis atau
pelampau dan ditahan bawah
undang-undang ISA.
Menteri Penerangan,
Komunikasi, Seni dan
Kebudayaan, Rais Yatim
mengancam akan mengambil
tindakan terhadap blog-blog
yang dianggap menyebarkan
“ideologi komunis”, dan
mahu sentimen yang
menganggap komunisme
mempunyai nilai-nilai nostalgia
dan positif dilupuskan sama
sekali dalam pemikiran seluruh
rakyat Malaysia.
Rais seolah-olah masih
terbelenggu dalam mind-set
anti-komunis zaman perang
dingin. Kepada beliau, PKM
masih dianggap sebagai musuh
sungguhpun perjanjian damai
telah ditandatangani selama 20
tahun!
Dalam sebuah negara
demokrasi, siapakah berhak
untuk menegah orang lain
daripada mengenang dan
menyanjung pengorbanan dan
perjuangan masa silam mereka
yang membanggakan, atau
bertafakur dan mengambil
iktibar daripada pengalaman-
pengalaman dan kejadian-
kejadian lepas?
Tidak kira kamu seorang
konservatif, beragama, liberal,
radikal atau
berlatarbelakangkan sebarang
fahaman politik atau ideologi
lain, kamu mempunyai hak-hak
kemanusiaan terhadap
kebebasan-kebebasan bersuara,
pemikiran, kepercayaan dan
keyakinan.
Dengan kata lain, bekas ahli-ahli
PKM, termasuk Mat Amin, dan
mereka yang masih percaya ada
nilai-nilai positif dalam
komunisme/Marxisme, atau
apa-apa isme sekalipun, mereka
juga berhak mempunyai
blognya sendiri (seperti ruang
siber menempatkan beribu-ribu
blog seperti ini).
Mereka harus dibenarkan
berblog, jika mereka hanya
menggunakan komputer dan
patuh kepada undang-undang
siber negara kita, bukan
melancarkan perjuangan
bersenjata terhadap negara.
Kutukan Rais terhadap
komunisme secara tuntas
menjelang kunjungan rasmi
Perdana Menteri Najib Razak ke
negara komunis China adalah
tidak wajar dan melanggar
kesusilaan diplomatik,
terutamanya apabila hubungan
setiakawan dan ekonomi kedua-
dua negara sedang meningkat
ke tahap kerjasama strategik.
Menteri Pertahanan Dr Ahmad
Zahid Hamidi juga tiba-tiba
terhidu semacam ada usaha
yang berbau komunis cuba
hidupkan di negara kita. Saya
tidak pasti gerangan apa yang
dimaksudkan Zahid sebagai
“ideologi dan nilai-nilai
komunisme” yang amat
abstrak itu.
Kini, kita hidup dalam dunia di
mana semua ideologi dan nilai
sedang mengalami perubahan
yang pesat. Tanpa diberi definisi
yang tepat, tuduhan beliau itu
boleh ditafsirkan dengan sesuka
hati untuk tujuan memomokkan
orang ramai.
Bagaimanapun, jika sengaja
dikaitkan pihak-pihak seperti
Gerakan, DAP, PAS, PSM dan
seterusnya – yang pernah
mengakuri sumbangan PKM
dalam memperjuangkan
kemerdekaan negara kita –
sebagai ingin menghidupkan
semula komunisme di negara
kita, maka mungkin Rais dan
Zahid sendiri juga tidak percaya!
Zahid tidak setuju Chin Peng
dibenarkan kembali ke Malaysia,
beliau berpendapat jika Chin
Peng kembali, ia merupakan
penghinaan terhadap keluarga
hampir 50,000 anggota pasukan
bersenjata penjajah British dan
kerajaan Malaysia yang maut
semasa era darurat di Malaya.
Bercakap bagi pihak British,
bukan bagi pihak PKM yang
memperjuangan kebebasan
nasional, membuktikan Zahid
mengabdikan diri kepada
kepentingan penjajah.
Perlu juga Zahid menerangkan
kenapa bilangan kematian
pasukan bersenjata British dan
kerajaan Malaysia diperbesar-
besarkan sehingga 50,000,
sedangkan ahli sejarah pernah
menganggarkan jumlah itu
kurang daripada 2,000 bagi
anggota pasukan bersenjata
British dan kerajaan yang gugur
dalam perang, dan kematian
pasukan PKM pula mencecah
7,000.
Dua perkara penting berikut
perlu dijelaskan. Pertama, dalam
mana-mana perang sekalipun,
tentu ada kematian dan
kesengsaraan bagi kedua-dua
pihak yang terlibat, cerita satu
pihak saja tentu tidak adil
kepada pihak yang satu lagi.
Padahal, dalam perang
berjangka panjang seperti dalam
perang anti-Jepun, perang
pembebasan anti-British dan
perang saudara selepas British
meninggalkan negeri kita,
jumlah kematian pihak PKM
sebenarnya lebih beberapa kali
ganda berbanding dengan
jumlah kematian pihak British
dan kerajaan Malaysia.
Di samping itu, beribu-ribu ahli
dan penyokong PKM telah
digantung mati, dipenjarakan,
diseksa dan dibuang negeri.
Rumah-rumah penduduk desa
dimusnahkan, dan mereka
dipaksa untuk pindah ke
khemah-khemah tahanan
(kampung-kampung baru) di
merata negeri.
Kenapa kesemua pengorbanan
dan kesengsaraan ahli-ahli dan
penyokong-penyokong PKM dan
penduduk-penduduk desa tidak
disebut langsung oleh media-
media arus perdana dan
menteri-menteri berkaitan?
Yang kedua, kita perlu
membezakan antara perang adil
dengan perang tidak adil. Jelas
sekali, perang anti-Jepun dan
perang anti-British yang
dilancarkan PKM adalah perang
adil untuk mempertahankan
negara dan rakyat.
Oleh itu, mereka adalah patriot
tulen, jasa-jasa mereka yang
membanggakan ini patut dicatat
dalam buku sejarah di peringkat
persekolahan kita. Mereka yang
berperang sebagai proksi British
tidak berhak untuk menuntut
simpati daripada rakyat.
Mungkin kamu akan bertanya:
kenapa PKM masih berperang
selepas British meninggalkan
Malaysia? Mereka sebenarnya
terpaksa meneruskan perang
kerana inisiatif mereka untuk
mencapai perjanjian damai di
Rundingan Baling pada 1955
telah digagalkan oleh penjajah
British dengan meletakkan
prasyarat PKM mesti menyerah
diri.
Jawaban Chin Peng ialah: “Jika
kamu menuntut kami serah diri,
kami rela melawan hingga
orang terakhir!” PKM padahal
tidak meminta lebih daripada
apa yang pernah Tunku Abdul
Rahman tawarkan.
Saya petik daripada memoir
Chin Peng yang telah
diterbitkan:
“Memandang lurus merentangi
dua meja, saya katakan, dulu
Tunku pernah sebut jika
perjuangan bersenjata kami
dihentikan, parti kami akan
diberi kedudukan setaraf agar
kami dapat memperjuangkan
kemerdekaan melalui cara
perlembagaan. Namun syarat-
syarat pengampunan sekarang
tidak mengandungi perkara
tersebut.” (alias Chin Peng, My
Side of History, halaman 379)
Jadi, siapa yang harus
disalahkan, Chin Peng atau
Tunku?
Dua puluh tahun dahulu,
perjanjian damai Haadyai
ditandatangani oleh kerajaan
Malaysia dengan Parti Komunis
Malaya (PKM), maka perang
saudara ditamatkan, dan
bermulalah suatu proses
persefahaman yang
menguntungkan perpaduan
nasional dan pembangunan
negara.
Antara lain, sumbangan PKM
dalam perjuangan kemerdekaan
akhirnya diakui kerajaan. Datuk
Rahim Noor, bekas ketua polis
negara dan ketua rombongan
perunding masa itu
mengumumkan bahawa
sumbangan PKM dalam
perjuangan kemerdekaan tidak
dinafikan atau diperkitaikan
oleh kerajaan.
Di samping itu, menurut
Darshan Singh Khaira – peguam
Chin Peng, Fasal 3.1 perjanjian
damai itu menyatakan anggota
PKM yang telah meletakkan
senjata dan ingin kembali ke
kampung halaman mereka di
Malaysia dibenarkan berbuat
demikian secara bebas.
Dengan kata lain, jika perjanjian
damai diterima bulat oleh
kerajaan, Chin Peng sewajarnya
dibenarkan kembali ke Malaysia
bersama-sama kawan-kawan
seperjuangannya 20 tahun
dahulu!
Oleh kerana permohonan Chin
Peng untuk kembali ditolak oleh
kerajaan, beliau terpaksa
mengambil tindakan undang-
undang melalui mahkamah.
Mahkamah di semua peringkat
hingga Mahkamah Persekutuan
sama-sama tegas agar Chin
Peng kemukakan surat kelahiran
dan kewarganegaraannya untuk
membuktikan beliau
diperanakkan di sini.
Permintaan ini mustahil untuk
Chin Peng, kerana dokumen-
dokumen tersebut sudah hilang
dalam huru-hara peperangan.
Hakikat Chin Peng dilahirkan di
Setiawan, Perak diketahui
umum di dalam dan luar negeri,
dan sanak-saudaranya dengan
senang saja dapat menjadi saksi
untuk memberi keterangan di
mahkamah.
Rasanya permintaan mahkamah
hanya merupakan alasan untuk
menafikan hak Chin Peng untuk
menetap di Malaysia berasaskan
prinsip jus soli.
Pada 21 Mei, pengerusi Citizens
International, SM Mohamed Idris
merayu kepada kerajaan supaya
membenarkan Chin Peng pulang
atas alasan-alasan berikut:
• Melalui perjuangannya
menentang imperialisme,
penjajahan dan penindasan,
beliau telah membawa
kehormatan dan maruah kepada
negara dan rakyat kita;
• Telah menjadi fakta sejarah
yang sahih bahawa perjuangan
yang dibawa oleh gerakan
pembebasan pimpinan Chin
Peng, Rashid Mydin, Abdullah
CD, Shamsiah Fakeh dan lain-lain
telah menyumbang ke arah
kemerdekaan Malaya;
• Sumbangan gerakan ini
diiktiraf sendiri oleh mantan
perdana menteri Tunku Abdul
Rahman Putra Alhaj, bekas
timbalan perdana menteri Tun
Dr Ismail Abdul Rahman dan Tun
Abdul Ghafar Baba, seorang lagi
mantan timbalan perdana
menteri;
• Perjanjian PKM dengan
kerajaan Malaysia pada 1989
membenarkan bekas pemimpin
gerakan gerila itu pulang ke
tanahair dan menetap, kerajaan
digesa menghormati butiran
perjanjian tersebut.
• Beberapa bekas pemimpin
kanan PKM seperti Abdullah C.D.,
Shamsiah Fakeh dan Musa
Ahmad telah dibenarkan oleh
kerajaan untuk kembali, malah
menetap di Malaysia.
Pengerusi Gerakan Pulau Pinang
Dr Teng Hock Nan menyokong
saranan Citizens International
dan turut menggesa agar
kerajaan mengkaji semula
keputusan menolak
permohonan Chin Peng
berasaskan semangat
kemanusiaan, demi mengenang
jasanya dalam proses
memperjuangkan kemerdekaan
Malaya.
Rayuan mereka berasaskan
kerasionalan dan keadilan, dan
sesuai dengan butiran dan
semangat perjanjian Haadyai
1989.
Malangnya Dr Teng telah
dijadikan kambing hitam oleh
beberapa golongan
berkepentingan politik yang
cuba mengapi-apikan sentimen
anti-komunis dan kebencian
kaum, mereka cuba
menyimpang tumpuan orang
ramai terhadap kebuntuan
politik mereka.
Seperti biasa, Utusan Malaysia
tampil untuk mengorkestrakan
gelombang anti-komunis, dan
dalam beberapa hari saja, kita
kembali dalam suasana seolah-
olah ketakutan menjelang
Operasi Lalang apabila sesiapa
sahaja boleh dicap komunis atau
pelampau dan ditahan bawah
undang-undang ISA.
Menteri Penerangan,
Komunikasi, Seni dan
Kebudayaan, Rais Yatim
mengancam akan mengambil
tindakan terhadap blog-blog
yang dianggap menyebarkan
“ideologi komunis”, dan
mahu sentimen yang
menganggap komunisme
mempunyai nilai-nilai nostalgia
dan positif dilupuskan sama
sekali dalam pemikiran seluruh
rakyat Malaysia.
Rais seolah-olah masih
terbelenggu dalam mind-set
anti-komunis zaman perang
dingin. Kepada beliau, PKM
masih dianggap sebagai musuh
sungguhpun perjanjian damai
telah ditandatangani selama 20
tahun!
Dalam sebuah negara
demokrasi, siapakah berhak
untuk menegah orang lain
daripada mengenang dan
menyanjung pengorbanan dan
perjuangan masa silam mereka
yang membanggakan, atau
bertafakur dan mengambil
iktibar daripada pengalaman-
pengalaman dan kejadian-
kejadian lepas?
Tidak kira kamu seorang
konservatif, beragama, liberal,
radikal atau
berlatarbelakangkan sebarang
fahaman politik atau ideologi
lain, kamu mempunyai hak-hak
kemanusiaan terhadap
kebebasan-kebebasan bersuara,
pemikiran, kepercayaan dan
keyakinan.
Dengan kata lain, bekas ahli-ahli
PKM, termasuk Mat Amin, dan
mereka yang masih percaya ada
nilai-nilai positif dalam
komunisme/Marxisme, atau
apa-apa isme sekalipun, mereka
juga berhak mempunyai
blognya sendiri (seperti ruang
siber menempatkan beribu-ribu
blog seperti ini).
Mereka harus dibenarkan
berblog, jika mereka hanya
menggunakan komputer dan
patuh kepada undang-undang
siber negara kita, bukan
melancarkan perjuangan
bersenjata terhadap negara.
Kutukan Rais terhadap
komunisme secara tuntas
menjelang kunjungan rasmi
Perdana Menteri Najib Razak ke
negara komunis China adalah
tidak wajar dan melanggar
kesusilaan diplomatik,
terutamanya apabila hubungan
setiakawan dan ekonomi kedua-
dua negara sedang meningkat
ke tahap kerjasama strategik.
Menteri Pertahanan Dr Ahmad
Zahid Hamidi juga tiba-tiba
terhidu semacam ada usaha
yang berbau komunis cuba
hidupkan di negara kita. Saya
tidak pasti gerangan apa yang
dimaksudkan Zahid sebagai
“ideologi dan nilai-nilai
komunisme” yang amat
abstrak itu.
Kini, kita hidup dalam dunia di
mana semua ideologi dan nilai
sedang mengalami perubahan
yang pesat. Tanpa diberi definisi
yang tepat, tuduhan beliau itu
boleh ditafsirkan dengan sesuka
hati untuk tujuan memomokkan
orang ramai.
Bagaimanapun, jika sengaja
dikaitkan pihak-pihak seperti
Gerakan, DAP, PAS, PSM dan
seterusnya – yang pernah
mengakuri sumbangan PKM
dalam memperjuangkan
kemerdekaan negara kita –
sebagai ingin menghidupkan
semula komunisme di negara
kita, maka mungkin Rais dan
Zahid sendiri juga tidak percaya!
Zahid tidak setuju Chin Peng
dibenarkan kembali ke Malaysia,
beliau berpendapat jika Chin
Peng kembali, ia merupakan
penghinaan terhadap keluarga
hampir 50,000 anggota pasukan
bersenjata penjajah British dan
kerajaan Malaysia yang maut
semasa era darurat di Malaya.
Bercakap bagi pihak British,
bukan bagi pihak PKM yang
memperjuangan kebebasan
nasional, membuktikan Zahid
mengabdikan diri kepada
kepentingan penjajah.
Perlu juga Zahid menerangkan
kenapa bilangan kematian
pasukan bersenjata British dan
kerajaan Malaysia diperbesar-
besarkan sehingga 50,000,
sedangkan ahli sejarah pernah
menganggarkan jumlah itu
kurang daripada 2,000 bagi
anggota pasukan bersenjata
British dan kerajaan yang gugur
dalam perang, dan kematian
pasukan PKM pula mencecah
7,000.
Dua perkara penting berikut
perlu dijelaskan. Pertama, dalam
mana-mana perang sekalipun,
tentu ada kematian dan
kesengsaraan bagi kedua-dua
pihak yang terlibat, cerita satu
pihak saja tentu tidak adil
kepada pihak yang satu lagi.
Padahal, dalam perang
berjangka panjang seperti dalam
perang anti-Jepun, perang
pembebasan anti-British dan
perang saudara selepas British
meninggalkan negeri kita,
jumlah kematian pihak PKM
sebenarnya lebih beberapa kali
ganda berbanding dengan
jumlah kematian pihak British
dan kerajaan Malaysia.
Di samping itu, beribu-ribu ahli
dan penyokong PKM telah
digantung mati, dipenjarakan,
diseksa dan dibuang negeri.
Rumah-rumah penduduk desa
dimusnahkan, dan mereka
dipaksa untuk pindah ke
khemah-khemah tahanan
(kampung-kampung baru) di
merata negeri.
Kenapa kesemua pengorbanan
dan kesengsaraan ahli-ahli dan
penyokong-penyokong PKM dan
penduduk-penduduk desa tidak
disebut langsung oleh media-
media arus perdana dan
menteri-menteri berkaitan?
Yang kedua, kita perlu
membezakan antara perang adil
dengan perang tidak adil. Jelas
sekali, perang anti-Jepun dan
perang anti-British yang
dilancarkan PKM adalah perang
adil untuk mempertahankan
negara dan rakyat.
Oleh itu, mereka adalah patriot
tulen, jasa-jasa mereka yang
membanggakan ini patut dicatat
dalam buku sejarah di peringkat
persekolahan kita. Mereka yang
berperang sebagai proksi British
tidak berhak untuk menuntut
simpati daripada rakyat.
Mungkin kamu akan bertanya:
kenapa PKM masih berperang
selepas British meninggalkan
Malaysia? Mereka sebenarnya
terpaksa meneruskan perang
kerana inisiatif mereka untuk
mencapai perjanjian damai di
Rundingan Baling pada 1955
telah digagalkan oleh penjajah
British dengan meletakkan
prasyarat PKM mesti menyerah
diri.
Jawaban Chin Peng ialah: “Jika
kamu menuntut kami serah diri,
kami rela melawan hingga
orang terakhir!” PKM padahal
tidak meminta lebih daripada
apa yang pernah Tunku Abdul
Rahman tawarkan.
Saya petik daripada memoir
Chin Peng yang telah
diterbitkan:
“Memandang lurus merentangi
dua meja, saya katakan, dulu
Tunku pernah sebut jika
perjuangan bersenjata kami
dihentikan, parti kami akan
diberi kedudukan setaraf agar
kami dapat memperjuangkan
kemerdekaan melalui cara
perlembagaan. Namun syarat-
syarat pengampunan sekarang
tidak mengandungi perkara
tersebut.” (alias Chin Peng, My
Side of History, halaman 379)
Jadi, siapa yang harus
disalahkan, Chin Peng atau
Tunku?
'Negara Berkebajikan' Dasar Pimpinan PAS
Tiba-tiba negara kebajikan
menjadi isu perbincangan. Ini
adalah hasil dari keputusan
muktamar PAS tahun 2011
baru-baru ini. Hasil dari
muktamar ini, umum diberitahu
bahawa PAS akan menjadikan
negara kebajikan sebagai
akidah perjuangan.
Bila sahaja
PAS
mengajukan
negara
kebajikan
kepada umum, dengan serta
merta United Malays National
Organisation bangun mengaku
bahawa dasar ini telah mereka
jalankan. Justeru, mengikut
United Malays National
Organisation PAS hanya
menjadi "pak turut".
Saya rasa memang ada warga
kurang faham tentang apa
sebenarnya negara kebajikan.
Saya yakin, ramai yang kabur
dan kurang faham dan mungkin
menjadi sasau apabila United
Malays National Organisation
mengakui bahawa mereka telah
menjalankan dasar negara
kebajikan.
Jika dasar
yang sedang
dilakukan oleh
United Malays
National
Organisation ini sebagai agenda
negara kebajikan, ini bermakna
warga Palestin di Gaza juga
hidup dalam negara kebajikan.
Hampeh. Pengakuan United
Malay National Organisation ini
betul-betul mengelirukan ramai
warga. Pengakuan United Malay
National Organisation ini sama
seperti George Bush mengakui
bahawa dia menyerang Iraq
untuk membawa demokrasi
dan keamanan. Justeru, ciri
pertama negara kebajikan ialah
apa sahaja dasar yang sedang
dilakukan oleh United Malays
National Organisation bukan
negara kebajikan.
Sudahnya kita semua
menyedari 'cakap tipu' United
Malays National Organisation
ini. Biar saya sambung
penerangan tentang negara
kebajikan. Sesebuah daulah
wujud berasaskan ekonomi.
Dalam dunia wujudiah kita pada
hari ini hanya ada dua bentuk
sistem ekonomi - ekonomi
kapitalis dan ekonomi sosialis.
Ini adalah dua sistem ekonomi
induk. Yang lain-lain hanyalah
pecahan dari sistem ekonomi
ini.
Saki baki budaya feudal
Ekonomi kapitalis berpaksikan
keuntungan maksima.
Keuntunganlah yang
mengemudikan arah dan dasar
negara yang mengamalkan
sistem ekonomi kapitalis.
Manakala sistem ekonomi
sosialis berpaksikan kepada
kebajikan ramai. Justeru negara
atau daulah yang mengamalkan
sistem ekonomi sosialis akan
menjadikan kebajikan ramai
sebagai pedoman.
Tanah Melayu pada satu ketika
dahulu adalah negara
bersistemkan ekonomi feudal.
Sistem ekonomi ini muncul
sebelum ekonomi kapitalis. Raja
menjadi kepala yang mewakili
seluruh kehidupan. Raja
berkuasa memungut cukai. Raja
berhak memiliki tanah. Maka
lahirlah budaya Melayu yang
menjadi lambang sistem
ekonomi feudal ini. Justeru kita
melihat orang Melayu tunduk
kepada raja walaupun raja itu
hampeh. Hingga ke hari ini saki-
baki budaya yang dilahirkan
oleh sistem ekonomi feudal itu
masih wujud sebagai bukti.
Di negara-
negara tandus
berpadang
pasir seperti
Arab Saudi
telah muncul satu budaya dan
tamadun yang berpaksikan
ekonomi padang pasir. Di Kutub
Utara yang sejuk bersalju telah
melahirkan budaya dan
tamadun negara bangsa warga
Eskimo. Amat jelas bahawa
sistem ekonomilah yang
melahirkan tamadun negara
bangsa.
Saya tidak perlu bersuluh untuk
memahami bahawa dari sistem
ekonomilah munculnya budaya,
moral, nilai, tata susila dan
tamadun. Semua budaya
bangsa dalam dunia ini wujud
hasil dari sistem ekonomi.
Tamadun negara bangsa adalah
cermin dari sistem ekonomi
yang sedia dipakai.
Mari saya bawa kembali untuk
memahami dua sistem ekonomi
- kapitalis dan sosialis. Untuk
saya amat jelas dua bentuk
sistem ekonomi ini memiliki
perbezaan yang hakiki. Malah
dua sistem ekonomi ini
bertentangan antara satu sama
lain. Keuntungan maksima tidak
boleh wujud jika kebajikan
ramai ingin diberi. Dalam masa
yang sama kebajikan ramai
tidak mungkin wujud jika
keuntungan maksima ingin di
capai.
Ini adalah
hakikat
bertentangan
antara dua
sistem
ekonomi ini.
Memang betul kita sering cuba
dikelentong dengan kata-kata
'sama-sama menang' atau win-
win situation. Dalam sistem
ekonomi tidak wujud sama-
sama menang. Jika loji Lynas di
Gebeng akan dibuka, yang
untung membuat kekayaan
ialah syarikat Australia. Yang
akan rugi warga Gebeng dan
Kuantan. Mustahil syarikat loji
untung dan warga di Gebeng
juga untung. Tidak pernah lagi
dalam sejarah ekonomi sosialis
atau kapitalis akan wujud
situasi sama-sama untung.
Dalam bahasa orang kampung -
tidak mungkin tauke untung
dan kuli juga untung. Saya tahu
ada juga yang berani berkata
sedemikian. Untuk saya ini
adalah kata-kata dari orang gila
yang tidak faham asas
ekonomi. Kita selalu mendengar
atau membaca kata-kata win-
win situation. Kata-kata ini
datangnya dari mulut politikus
United Malays National
Organisation yang kerjanya
hanya menipu orang ramai.
Kepentingan ekonomi
Dalam sisem ekonomi kapitalis,
pelaburan dibuat untuk
membawa untung. Justeru
balak ditebang untuk
menguntungkan tauke balak.
Mustahil penebangan balak ini
akan menguntungkan kera dan
siamang dalam hutan, jauh
sekali orang Penan. Tanah sawit
dibuka dikatakan untuk
membawa peluang pekerjaan.
Ini kata-kata dari seorang
munafik yang menyorokkan
niat asalnya untuk mencari
keuntungan dari tenaga buruh
pekerja ladang sawit ini.
Saya amat berharap para
pembaca yang budiman faham
bahawa politik itu adalah
ekonomi. Perebutan kuasa
politik itu ialah perebutan kuasa
ekonomi. Kerana itu kempen
politik adalah kempen tentang
dasar ekonomi. Jika para
pembaca telah memahami
sudut ini maka dengan senang
sekali para pembaca akan
memahami apa dia politik
terkini dalam negara kita.
Biar saya
jelaskan
bahawa para
penyokong
sistem
ekonomi kapitalis tidak henti-
henti merancang untuk
merebut kuasa politik agar
mereka dapat membolot semua
punca ekonomi. Rasa saya ini
fakta yang jelas dapat kita lihat
dalam budaya politik United
Malays National Organisation.
Justeru kaum kapitalis ini akan
menyokong United Malays
National Organisation kerana
parti ini menyebelahi
kepentingan mereka.
Bagitu juga pendokong yang
mengajukan sistem ekonomi
sosialis. Mereka juga akan
menyusun penyokong. Kalau
dalam sistem ekonomi kapitalis,
pihak yang menyokong ialah
kaum pemodal dan pelabur.
Dalam sistem ekonomi sosialis
yang menyokong ialah kaum
buruh, kaum tani dan warga
miskin yang hidup tanpa harta
kekayaan.
Justeru, sekali lagi saya
tunjukan wujudnya
pertembungan antara dua
sistem ekonomi. Lalu
pertanyaan muncul, di mana
hendak kita letakkan negara
kebajikan yang telah diajukan
oleh parti PAS?
Biar saya terangkan dengan
sejelas mungkin tentang negara
kebajikan ini. Negara kebajikan
bukan satu sistem ekonomi.
Jangan sesekali silap untuk
mentakrifkan bahawa negara
kebajikan ini satu sistem
ekonomi. Bukan.
Naratif dalam al-Quran
Negara kebajikan ini muncul
dari satu sistem ekonomi.
Negara kebajikan dilahirkan dari
sistem ekonomi sosialis. Hanya
sistem sosialis sahaja yang
memiliki kudrat dan iradat
untuk membawa kemunculan
negara kebajikan. Lalu timbul
persoalan bahawa PAS ini
bukan parti sosialis. Pas
mengakui diri sebagai parti
Islam. PAS sebuah parti Islam
adalah kenyatan yang betul dan
tepat.
Wajib kita sedari
bahawa Islam itu
adalah agama
kepercayaan dan
bukan sistem
ekonomi. Dalam
kitab suci al-Quran
yang dimunculkan adalah ayat-
ayat yang membawa naratif-
naratif contoh yang
menggambarkan negara
kebajikan. Justeru terpulanglah
kepada si penganut untuk
menggunakan akal dan fikrah
untuk melakar dan mencipta
satu sistem ekonomi yang
melahirkan negara kebajikan.
Di tahap tamadun manusia hari
ini, negara kebajikan hanya
dapat diwujudkan melalui
struktur sistem ekonomi
sosialis. Lalu timbul satu lagi
persoalan, bukankah sosialis ini
tidak beragama dan tidak
bertuhan?
Saya rasa masa dan ketikanya
telah sampai untuk kita semua
berani membebaskan diri dari
diperangkap oleh propaganda
'perang dingin' yang
mengatakan bahawa
penyokong sistem ekonomi
sosialis ini tidak bertuhan. Ini
sebenarnya lahir dari kejayaan
propaganda licik ketika
pertempuran hebat antara dua
ideologi sistem ekonomi.
Ideologi sistem kapitalis yang
dikepali oleh Amerika Syarikat
dengan sistem sosialis yang
dipimpin oleh Rusia.
Pertempuran ini berjalan hebat
bermula sesudah Perang Dunia
Kedua hingga runtuhnya
Tembok Berlin pada tahun
1989.
Adalah betul
dan tepat
apabila kita
mengatakan
bahawa
sistem ekonomi kapitalis atau
sosialis tidak memiliki agama
dan tidak memiliki tuhan.
Sistem ekonomi ini samalah
seperti enjin kereta yang wujud.
Tugas enjin hanya untuk
bergerak dari kampung ini ke
kampung itu. Tidak mungkin
enjin kereta ini beragama dan
bertuhan.
Biar saya terangkan lagi sejelas
mungkin tentang beza agama
dengan sistem ekonomi. Ini
agar kita semua akan memiliki
pandangan yang cerah dan
terbuka. Biar saya tunjukkan
bagaimana Syed Mukhatar
seorang penganut agama Islam
yang selalu bersedekah; tetapi
dia juga seorang kapitalis besar.
Harta kekayaan Syed Mukhtar
datangnya dari tenaga kaum
buruh.
Seorang lagi kapitalis besar
ialah Bill Gates. Bill Gates tuan
empunya Microsoft adalah
seorang atheis. Apa yang ingin
saya paparkan, bukan agama
dan kepercayaan yang penting
tetapi akidah. Bill gates dan
Syed Mukhtar memiliki akidah
yang sama sebagai kaum
kapitalis. Kaum kapitalis
mencari untung. Akidah mereka
ialah keuntungan maksima.
menjadi isu perbincangan. Ini
adalah hasil dari keputusan
muktamar PAS tahun 2011
baru-baru ini. Hasil dari
muktamar ini, umum diberitahu
bahawa PAS akan menjadikan
negara kebajikan sebagai
akidah perjuangan.
Bila sahaja
PAS
mengajukan
negara
kebajikan
kepada umum, dengan serta
merta United Malays National
Organisation bangun mengaku
bahawa dasar ini telah mereka
jalankan. Justeru, mengikut
United Malays National
Organisation PAS hanya
menjadi "pak turut".
Saya rasa memang ada warga
kurang faham tentang apa
sebenarnya negara kebajikan.
Saya yakin, ramai yang kabur
dan kurang faham dan mungkin
menjadi sasau apabila United
Malays National Organisation
mengakui bahawa mereka telah
menjalankan dasar negara
kebajikan.
Jika dasar
yang sedang
dilakukan oleh
United Malays
National
Organisation ini sebagai agenda
negara kebajikan, ini bermakna
warga Palestin di Gaza juga
hidup dalam negara kebajikan.
Hampeh. Pengakuan United
Malay National Organisation ini
betul-betul mengelirukan ramai
warga. Pengakuan United Malay
National Organisation ini sama
seperti George Bush mengakui
bahawa dia menyerang Iraq
untuk membawa demokrasi
dan keamanan. Justeru, ciri
pertama negara kebajikan ialah
apa sahaja dasar yang sedang
dilakukan oleh United Malays
National Organisation bukan
negara kebajikan.
Sudahnya kita semua
menyedari 'cakap tipu' United
Malays National Organisation
ini. Biar saya sambung
penerangan tentang negara
kebajikan. Sesebuah daulah
wujud berasaskan ekonomi.
Dalam dunia wujudiah kita pada
hari ini hanya ada dua bentuk
sistem ekonomi - ekonomi
kapitalis dan ekonomi sosialis.
Ini adalah dua sistem ekonomi
induk. Yang lain-lain hanyalah
pecahan dari sistem ekonomi
ini.
Saki baki budaya feudal
Ekonomi kapitalis berpaksikan
keuntungan maksima.
Keuntunganlah yang
mengemudikan arah dan dasar
negara yang mengamalkan
sistem ekonomi kapitalis.
Manakala sistem ekonomi
sosialis berpaksikan kepada
kebajikan ramai. Justeru negara
atau daulah yang mengamalkan
sistem ekonomi sosialis akan
menjadikan kebajikan ramai
sebagai pedoman.
Tanah Melayu pada satu ketika
dahulu adalah negara
bersistemkan ekonomi feudal.
Sistem ekonomi ini muncul
sebelum ekonomi kapitalis. Raja
menjadi kepala yang mewakili
seluruh kehidupan. Raja
berkuasa memungut cukai. Raja
berhak memiliki tanah. Maka
lahirlah budaya Melayu yang
menjadi lambang sistem
ekonomi feudal ini. Justeru kita
melihat orang Melayu tunduk
kepada raja walaupun raja itu
hampeh. Hingga ke hari ini saki-
baki budaya yang dilahirkan
oleh sistem ekonomi feudal itu
masih wujud sebagai bukti.
Di negara-
negara tandus
berpadang
pasir seperti
Arab Saudi
telah muncul satu budaya dan
tamadun yang berpaksikan
ekonomi padang pasir. Di Kutub
Utara yang sejuk bersalju telah
melahirkan budaya dan
tamadun negara bangsa warga
Eskimo. Amat jelas bahawa
sistem ekonomilah yang
melahirkan tamadun negara
bangsa.
Saya tidak perlu bersuluh untuk
memahami bahawa dari sistem
ekonomilah munculnya budaya,
moral, nilai, tata susila dan
tamadun. Semua budaya
bangsa dalam dunia ini wujud
hasil dari sistem ekonomi.
Tamadun negara bangsa adalah
cermin dari sistem ekonomi
yang sedia dipakai.
Mari saya bawa kembali untuk
memahami dua sistem ekonomi
- kapitalis dan sosialis. Untuk
saya amat jelas dua bentuk
sistem ekonomi ini memiliki
perbezaan yang hakiki. Malah
dua sistem ekonomi ini
bertentangan antara satu sama
lain. Keuntungan maksima tidak
boleh wujud jika kebajikan
ramai ingin diberi. Dalam masa
yang sama kebajikan ramai
tidak mungkin wujud jika
keuntungan maksima ingin di
capai.
Ini adalah
hakikat
bertentangan
antara dua
sistem
ekonomi ini.
Memang betul kita sering cuba
dikelentong dengan kata-kata
'sama-sama menang' atau win-
win situation. Dalam sistem
ekonomi tidak wujud sama-
sama menang. Jika loji Lynas di
Gebeng akan dibuka, yang
untung membuat kekayaan
ialah syarikat Australia. Yang
akan rugi warga Gebeng dan
Kuantan. Mustahil syarikat loji
untung dan warga di Gebeng
juga untung. Tidak pernah lagi
dalam sejarah ekonomi sosialis
atau kapitalis akan wujud
situasi sama-sama untung.
Dalam bahasa orang kampung -
tidak mungkin tauke untung
dan kuli juga untung. Saya tahu
ada juga yang berani berkata
sedemikian. Untuk saya ini
adalah kata-kata dari orang gila
yang tidak faham asas
ekonomi. Kita selalu mendengar
atau membaca kata-kata win-
win situation. Kata-kata ini
datangnya dari mulut politikus
United Malays National
Organisation yang kerjanya
hanya menipu orang ramai.
Kepentingan ekonomi
Dalam sisem ekonomi kapitalis,
pelaburan dibuat untuk
membawa untung. Justeru
balak ditebang untuk
menguntungkan tauke balak.
Mustahil penebangan balak ini
akan menguntungkan kera dan
siamang dalam hutan, jauh
sekali orang Penan. Tanah sawit
dibuka dikatakan untuk
membawa peluang pekerjaan.
Ini kata-kata dari seorang
munafik yang menyorokkan
niat asalnya untuk mencari
keuntungan dari tenaga buruh
pekerja ladang sawit ini.
Saya amat berharap para
pembaca yang budiman faham
bahawa politik itu adalah
ekonomi. Perebutan kuasa
politik itu ialah perebutan kuasa
ekonomi. Kerana itu kempen
politik adalah kempen tentang
dasar ekonomi. Jika para
pembaca telah memahami
sudut ini maka dengan senang
sekali para pembaca akan
memahami apa dia politik
terkini dalam negara kita.
Biar saya
jelaskan
bahawa para
penyokong
sistem
ekonomi kapitalis tidak henti-
henti merancang untuk
merebut kuasa politik agar
mereka dapat membolot semua
punca ekonomi. Rasa saya ini
fakta yang jelas dapat kita lihat
dalam budaya politik United
Malays National Organisation.
Justeru kaum kapitalis ini akan
menyokong United Malays
National Organisation kerana
parti ini menyebelahi
kepentingan mereka.
Bagitu juga pendokong yang
mengajukan sistem ekonomi
sosialis. Mereka juga akan
menyusun penyokong. Kalau
dalam sistem ekonomi kapitalis,
pihak yang menyokong ialah
kaum pemodal dan pelabur.
Dalam sistem ekonomi sosialis
yang menyokong ialah kaum
buruh, kaum tani dan warga
miskin yang hidup tanpa harta
kekayaan.
Justeru, sekali lagi saya
tunjukan wujudnya
pertembungan antara dua
sistem ekonomi. Lalu
pertanyaan muncul, di mana
hendak kita letakkan negara
kebajikan yang telah diajukan
oleh parti PAS?
Biar saya terangkan dengan
sejelas mungkin tentang negara
kebajikan ini. Negara kebajikan
bukan satu sistem ekonomi.
Jangan sesekali silap untuk
mentakrifkan bahawa negara
kebajikan ini satu sistem
ekonomi. Bukan.
Naratif dalam al-Quran
Negara kebajikan ini muncul
dari satu sistem ekonomi.
Negara kebajikan dilahirkan dari
sistem ekonomi sosialis. Hanya
sistem sosialis sahaja yang
memiliki kudrat dan iradat
untuk membawa kemunculan
negara kebajikan. Lalu timbul
persoalan bahawa PAS ini
bukan parti sosialis. Pas
mengakui diri sebagai parti
Islam. PAS sebuah parti Islam
adalah kenyatan yang betul dan
tepat.
Wajib kita sedari
bahawa Islam itu
adalah agama
kepercayaan dan
bukan sistem
ekonomi. Dalam
kitab suci al-Quran
yang dimunculkan adalah ayat-
ayat yang membawa naratif-
naratif contoh yang
menggambarkan negara
kebajikan. Justeru terpulanglah
kepada si penganut untuk
menggunakan akal dan fikrah
untuk melakar dan mencipta
satu sistem ekonomi yang
melahirkan negara kebajikan.
Di tahap tamadun manusia hari
ini, negara kebajikan hanya
dapat diwujudkan melalui
struktur sistem ekonomi
sosialis. Lalu timbul satu lagi
persoalan, bukankah sosialis ini
tidak beragama dan tidak
bertuhan?
Saya rasa masa dan ketikanya
telah sampai untuk kita semua
berani membebaskan diri dari
diperangkap oleh propaganda
'perang dingin' yang
mengatakan bahawa
penyokong sistem ekonomi
sosialis ini tidak bertuhan. Ini
sebenarnya lahir dari kejayaan
propaganda licik ketika
pertempuran hebat antara dua
ideologi sistem ekonomi.
Ideologi sistem kapitalis yang
dikepali oleh Amerika Syarikat
dengan sistem sosialis yang
dipimpin oleh Rusia.
Pertempuran ini berjalan hebat
bermula sesudah Perang Dunia
Kedua hingga runtuhnya
Tembok Berlin pada tahun
1989.
Adalah betul
dan tepat
apabila kita
mengatakan
bahawa
sistem ekonomi kapitalis atau
sosialis tidak memiliki agama
dan tidak memiliki tuhan.
Sistem ekonomi ini samalah
seperti enjin kereta yang wujud.
Tugas enjin hanya untuk
bergerak dari kampung ini ke
kampung itu. Tidak mungkin
enjin kereta ini beragama dan
bertuhan.
Biar saya terangkan lagi sejelas
mungkin tentang beza agama
dengan sistem ekonomi. Ini
agar kita semua akan memiliki
pandangan yang cerah dan
terbuka. Biar saya tunjukkan
bagaimana Syed Mukhatar
seorang penganut agama Islam
yang selalu bersedekah; tetapi
dia juga seorang kapitalis besar.
Harta kekayaan Syed Mukhtar
datangnya dari tenaga kaum
buruh.
Seorang lagi kapitalis besar
ialah Bill Gates. Bill Gates tuan
empunya Microsoft adalah
seorang atheis. Apa yang ingin
saya paparkan, bukan agama
dan kepercayaan yang penting
tetapi akidah. Bill gates dan
Syed Mukhtar memiliki akidah
yang sama sebagai kaum
kapitalis. Kaum kapitalis
mencari untung. Akidah mereka
ialah keuntungan maksima.
Wednesday, 27 July 2011
!Soutul Mujahid | Suara Kebangkitan Umat Islam: Jenis-jenis dan Fesyen Tudung
!Soutul Mujahid | Suara Kebangkitan Umat Islam: Jenis-jenis dan Fesyen Tudung: "Fesyen tudung. Siapa yang tak ambik tahu pasal fesyen tudung kontemporari? Kalau tak ambik tahu pasal fesyen tudung, jom baca kat sini. Yang..."
Sunday, 24 July 2011
Friday, 22 July 2011
PASPB: TERKINI : Mat Sabu cabar polis siar rakaman penuh ...
PASPB: TERKINI : Mat Sabu cabar polis siar rakaman penuh ...: "Mohamad Sabu atau Mat Sabu mencabar polis mendedahkan rakaman penuh CCTV mengenai kejadian kenderaan polis merempuh motosikal yang dibonc..."
Sunday, 17 July 2011
MUHAMMAD SANUSI MD NOR: Assalamualaikum wbtSeperti yang dijangka, TV3 dan...
MUHAMMAD SANUSI MD NOR: Assalamualaikum wbt
Seperti yang dijangka, TV3 dan...: "Assalamualaikum wbt Seperti yang dijangka, TV3 dan sekutunya akan kata PAS tunduk kepada tekanan DAP. Di tuduh pula dalam Buletin Utama tad..."
Seperti yang dijangka, TV3 dan...: "Assalamualaikum wbt Seperti yang dijangka, TV3 dan sekutunya akan kata PAS tunduk kepada tekanan DAP. Di tuduh pula dalam Buletin Utama tad..."
Tuesday, 5 July 2011
peTUA KITA semua: BERSIH 2.0 DI STADIUM MERDEKA & ALASAN UMNO TOLAK ...
peTUA KITA semua: BERSIH 2.0 DI STADIUM MERDEKA & ALASAN UMNO TOLAK ...: "PENGUNGUMAN TERBARU!! Sebarkan ! Himpunan Aman BERSIH 2.0 akan terus berlangsung setelah temu YDPA di istana negara dgn perarakan berjalan ..."
Monday, 4 July 2011
Ma'unnah Allah untuk orang yang beriman dan berama...
Saidin Hj. Md.Hasnam: Ma'unnah Allah untuk orang yang beriman dan berama...: "Ini adalah kisah benar yang berlaku di dewan peperiksaan di salah sebuah sekolah. Kisah ini diceritakan oleh salah seorang guru wanita yang ..."
Sunday, 12 December 2010
benar benar sunguh sungguh
Fikiran Aku Tidak Menentu
Ingatan Aku Tak Henti Henti
Sampaikan Lena Sering Di Ganggu
Jarang Sekali Aku Jumpa
Seorang Insan Yang Ikhlas
Anggunnya Wajah Mu
Indah Bahasa Mu Sungguh Bermakna
Tak Kan Ku Lepaskan
Kau Berlalu Pergi
Kerana Aku Benar Benar
Cinta Sungguh Sungguh
Tak Kan Rapuh
Kasih Dengan Mu
Satu Keindahan
Di Saat Ini
Aku Berjanji
Hanya Untuk Mu..
Saturday, 11 December 2010
SEHINGGA KINI
Di Dalam Dakapan Malam
Terhimpun Secalit Duka
Kasih Yang Ku Cari Itu
Belum Ku Temui
Oh Di Manakah Tersembunyi
Ingin Ku Gapai Pelangi
Menjadi Selendang Sakti
Untuk Ku Kalungkan Cinta
Di Persada Rindu
Seperti Insan Mesra Bercinta
Impian Hanyalah Impian
Yang Sukar Untuk Ku Ramalkan Kebenarannya
Jika Ku Hanya Sekadar Unggas Di Rimba
Itulah Yang Sebenarnya
Yang Pernah Aku Alami
Berkasih Sering Kecundang
Tanpa Ada Balasan
Hingga Kini
Ku Masih Tercari-cari
Sebuah Cinta Yang Suci
Setulus Cinta Mu
Hingga Kini
Ku Masih Ternanti-nanti
Kemilau Kasih Sejati
Seanggun Kasih Mu
Terhimpun Secalit DukaKasih Yang Ku Cari Itu
Belum Ku Temui
Oh Di Manakah Tersembunyi
Ingin Ku Gapai Pelangi
Menjadi Selendang Sakti
Untuk Ku Kalungkan Cinta
Di Persada Rindu
Seperti Insan Mesra Bercinta
Impian Hanyalah Impian
Yang Sukar Untuk Ku Ramalkan Kebenarannya
Jika Ku Hanya Sekadar Unggas Di Rimba
Itulah Yang Sebenarnya
Yang Pernah Aku Alami
Berkasih Sering Kecundang
Tanpa Ada Balasan
Hingga Kini
Ku Masih Tercari-cari
Sebuah Cinta Yang Suci
Setulus Cinta Mu
Hingga Kini
Ku Masih Ternanti-nanti
Kemilau Kasih Sejati
Seanggun Kasih Mu
Subscribe to:
Posts (Atom)